《观世音菩萨 普门品》
观音菩萨名号
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无法华会上佛菩萨 (三称)
尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲(chēqú)、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍(jī)持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’ 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’ 称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚(huì),常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?”无尽意言:“甚多,世尊。”佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗(pí)沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之。作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨,不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,悯我等故,受此璎珞。”
尔时,佛告观世音菩萨:“当悯此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。” 即时,观世音菩萨,悯诸四众,及于天龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。“无尽意,观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。” 尔时,无尽意菩萨,以偈问曰:
世尊妙相具,我今重问彼:
佛子何因缘,名为观世音。
具足妙相尊,偈答无尽意:
汝听观音行,善应诸方所。
弘誓深如海,历劫不思议,
侍多千亿佛,发大清净愿。
我为汝略说:闻名及见身,
心念不空过,能灭诸有苦。
假使兴害意,推落大火坑,
念彼观音力,火坑变成池。
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
念彼观音力,波浪不能没。
或在须弥峰,为人所推堕,
念彼观音力,如日虚空住。
或被恶人逐,堕落金刚山,
念彼观音力,不能损一毛。
或值怨贼绕,各执刀加害,
念彼观音力,咸即起慈心。
或遭王难苦,临刑欲寿终,
念彼观音力,刀寻段段坏。
或囚禁枷锁,手足被杻械,
念彼观音力,释然得解脱。
咒诅诸毒药,所欲害身者,
念彼观音力,还著于本人。
或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,
念彼观音力,时悉不敢害。
若恶兽围绕,利牙爪可怖,
念彼观音力,疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,
念彼观音力,寻声自回去。
云雷鼓掣电,降雹澍大雨,
念彼观音力,应时得消散。
众生被困厄,无量苦逼身,
观音妙智力,能救世间苦。
具足神通力,广修智方便,
十方诸国土,无刹不现身。
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
生老病死苦,以渐悉令灭。
真观清净观,广大智慧观,
悲观及慈观,常愿常瞻仰。
无垢清净光,慧日破诸暗,
能伏灾风火,普明照世间。
悲体戒雷震,慈意妙大云,
澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
诤讼经官处,怖畏军阵中,
念彼观音力,众怨悉退散。
妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音,是故须常念。
念念勿生疑,观世音净圣,
于苦恼死厄,能为作依恃。
具一切功德,慈眼视众生,
福聚海无量,是故应顶礼。
尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少!” 佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
普门品白话文
《观世音菩萨普门品》,又称《普门品》,是《妙法莲华经》的第二十五品,主要叙述了观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟的事迹。以下是该经文的详细内容:
一、开篇赞颂
炉香赞:炉香乍爇,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻。随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三次)。
称圣号:南无本师释迦牟尼佛(三次)、南无大悲观世音菩萨(三次)、南无法华会上佛菩萨(三次)。
二、经文正文
无尽意菩萨从座位上站起,右肩裸露,双手合十恭敬地向释迦牟尼佛致礼,并询问道:“世尊,观世音菩萨因何得名?”
释迦牟尼佛回答无尽意菩萨:“善男子,当无量百千万亿众生遭受苦难时,他们听闻观世音菩萨之名后,只需专心称诵,菩萨便能即刻洞察其音声,引领他们脱离苦难。以下是部分具体事迹:
奉持称诵观世音菩萨名号者,即便身陷大火,亦能安然无恙,因菩萨大神力庇护。
若遭大水侵袭,称诵名号者能迅速抵达安全之地。
倘若众生乘船入海寻宝,遭遇狂风巨浪,船只将被吹至罗刹鬼国,但只要其中有人称诵观世音菩萨名号,便能化险为夷。
当有人临危之际,称诵观世音菩萨名号,杀戮者的刀杖会应声而断,受害者得以幸免。
三千大千世界中,夜叉鬼与罗刹鬼横行,欲加害于人。然而,只要有人称诵观世音菩萨名号,这些恶鬼连正视之人都无法做到,更别提加害了。
同样,无论有罪无罪之人,被刑具束缚时,只需称诵观世音菩萨名号,所有束缚便自行解开,使人重获自由。
此外,观世音菩萨不仅能解救身处危难中的众生,更能助人摆脱各种烦恼与愚痴。无论是沉溺于淫欲,还是深陷于怒恨,或是愚昧无知,只要诚心念诵观世音菩萨的名号,便能得到他的庇护与启示。
对于求子之妇人,观世音菩萨同样慷慨解囊。只要她们虔诚礼拜、供养菩萨,便能如愿生下既有福德又具智慧的男孩或相貌端正的女孩。这些孩子前世种下善根,今生备受众人喜爱与尊敬。
由此可见,观世音菩萨的恩德无量无边。众生若能恭敬礼拜、受持念诵菩萨名号,必将获得不可思议的福报。即使有人仅作短暂的礼拜和供养,其所获福报亦与那些长期奉持者无异。
三、无尽意菩萨的进一步询问与供养
无尽意菩萨向佛提出疑问,探询观世音菩萨如何游历三千大千世界,为众生宣讲佛法,以及他如何运用神力教化众生。无尽意向释迦牟尼佛表达了对观世音菩萨的敬仰,并决定供养他。无尽意解下珍贵的宝珠与璎珞,价值连城,但他却无法说服观世音菩萨接受这份供养。在释迦牟尼佛的劝导下,观世音菩萨最终因怜悯无尽意菩萨及众弟子等而收下了璎珞,并恭敬地奉献了一份给释迦牟尼佛,另一份则供奉多宝佛塔。
四、释迦牟尼佛对观世音菩萨的进一步阐释
释迦牟尼佛进一步阐释了观世音菩萨的自在神力,他能够自由游历娑婆世界,广度众生。无尽意菩萨随后又提出疑问,探询观世音菩萨得名之由。世尊以偈颂形式回答,阐述了观世音菩萨的广大行持与深厚誓愿。他善于应化于十方,救度众生之誓愿如海,历经多劫而不衰。他曾奉持千亿佛法,发下清净大愿。只要闻其名、见其身、念其号,便能消三界苦难。
五、结尾赞颂与祈愿
观音大士赞:观音大士,悉号圆通,十二大愿誓弘深。苦海渡迷津,救苦寻声,无刹不现身。普门示现,救苦寻声,慈悲说法度迷津。
回向偈:诵经功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
同时,还有祈祷世界和平、社会和美、人心和善、众生和乐的祈愿,以及愿消三障诸烦恼、愿得智慧真明了的个人祈愿。
总的来说,《观世音菩萨普门品》经文通过叙述观世音菩萨的事迹和威神力,展示了菩萨的慈悲与智慧,并鼓励众生虔诚念诵菩萨名号以获福报。
观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨,也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
《观世音菩萨普门品》是一部流传非常广泛的经典,它出自《妙法莲华经》,乃释迦牟尼佛为大众宣说观世音菩萨德性以及利益救度众生的殊胜经典。受持者众多,得灵验者不可称计,是一部常见但境界甚深之经典。
《普门品》开篇乃是由无尽意菩萨启问本师释迦牟尼佛,众生恒遭贪嗔痴三毒缠绕,于世间又多有恐怖,如同妖魔鬼怪的残害,怨家债主的仇杀,各种天灾人祸。到底游戏于十方世界的观世音菩萨,是怎样来救度众生的?
佛根据无尽意菩萨的启问,就说出了观世音菩萨救度众生的根本。
观世音菩萨以闻声救苦,众生恒遭苦厄,只要能称念观世音菩萨的名号,菩萨即时就会应声而现,消除种种众生的苦难,甚至菩萨会无处不现身,不局限于任何身份,乃至于天龙鬼神,只要能化解你的苦难,菩萨无不应缘现身。
释迦牟尼佛的回答看似平淡无奇,可其中却蕴含着法界不可思议的秘密。
《妙法莲华经》乃是诸经之王,非常甚深微妙,其中的任何一个偈子或一段经文,皆为百千万劫难遭遇的妙法,能持此经,则诸佛欢喜,可得本师释迦牟尼佛授记。其中以修持此经法得到最上成就的代表,就是八岁的龙女,在无量无边的诸佛菩萨以及法华会上诸上善人见证下,直接示现成佛。
《普门品》虽是短短的其中一品经文,但它却是释迦牟尼佛亲登多宝佛塔而宣说,在某些意义上来讲,《普门品》实则就是一部无比强大的传承法流。
另一方面,观世音菩萨其本迹渊源乃是过去正法明如来,为一尊古佛,由于慈悲深切,念念关怀于众生,故而倒驾慈航,示现为等觉菩萨,辅助极乐世界阿弥陀佛引导众生往生。
菩萨又以自在神力游戏于十方国土,种种救度有缘众生,众生或与佛有缘,或与菩萨有缘,或与罗刹有缘,或与鬼神有缘,或与旁生有缘……菩萨就现这些和众生有缘的幻化身去救度利益,而这些幻化身虽然形态各异,但无一不具备菩萨的智慧神通,就如同清正本源的大海,虽然分流众多,但其根本,乃是从海而出。
我们在念诵《观世音菩萨普门品》时,一定要生起如同观世音菩萨一样悯怜一切众生的无尽悲心和无边愿力。这样在虔诚礼拜或至诚称念观世音菩萨名号时,就自然与菩萨的悲心宏愿相感应,因而得到菩萨的救度,更重要的是,为未来种下了必然解脱、最终成佛的因。
这就是《观世音菩萨普门品》的功德,无限殊胜,能得大功德得大智慧,救众生于生死苦海。